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紅林悟道《韓非子-詭使》第二十章 數御

來源:    作者:    時間: 2022-03-07
紅林悟道《韓非子-詭使》第二十章 數御
紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子為我們列舉了現實社會中的不良現象:“賜”。這一不良現象危害極大,上至君臣國家,下至百姓群體,都會因此而墮落消亡。
 
在韓非子看來國家的“賞賜俸祿”,不僅是君主行使“賞罰”權柄的體現,也是君主用來換取兵民為君為國效力的激勵條件,更是用來維系全國正常運轉統一管理的方式。“賞祿”是國家財富的分配體系與制度,這樣的體系與制度確保了臣民的收入只能出自此體系,從而確保全國利益一體,君臣一體,而不會出現臣子恃外獲利和私學成群,與君主有二心。
 
君主的賞賜與國家榮譽本應該頒授給有戰功為國無私奉獻的人,但現在是有功者勞而無賞。君主賞賜與國家榮譽是君主意志與國家精神的表現,是社會價值觀的體現,賞賜與榮譽頒授給誰,誰就是君主意志與國家精神的體現者與承襲者。現在有功者勞而無賞,說明君主意志與國家精神出了問題,社會價值觀已經扭曲。那么君主的賞賜與國家榮譽頒授給了誰?
 
韓非子的答案是“卜筮、視手理、狐蟲為順辭”就是占卜、看手相、弄神作鬼、巧言奉承的人。君主為什么會經常賞賜這些人呢,因為君主相信他們,相信鬼話神論,相信巧言奉承。這樣的事情就是普通百姓聽起來也感覺不可思議,無法理解,可這確實就是實事。其實,腐敗官員不是不知道這是封建迷信,只是信念喪失,信仰缺失,初心全忘,無法無天,欲望熏心,貪念迷心,還那來的理智與法治,根本就沒有正確的治國律己理念,一門心思就想著往上爬。一君昏暗,受害的是一國百姓,一官昏腐,受害的是一方百姓,這是韓非子此論的核心。
 
好在,依法治國已經深入人心,法網恢恢,疏而不漏,貪腐者終究逃不過黨紀國法。韓非子講完不良現象“賜”后,緊接著講國家律法,他認為“上握度量,所以擅生殺之柄也;今守度奉量之士欲以忠嬰上而不得見,巧言利辭行奸軌以幸偷世者數御。”意思是:君主掌握法律條令是為了控制生殺大權,但現在奉公守法的人想用逆耳的忠言向君主進諫卻得不到接見,而那些花言巧語、內外行奸、在社會上僥幸投機的人卻經常得到晉見。
 
韓非子說得很明白,君主掌握國家律法是為了控制生殺大權,更好地依法行使君權,實現治國安民。但,人是事物的主體,是執行國家律法的主體,律法通過國家的司法行政體系來實現其價值與作用。律法的作用與價值體現在臣民的奉公守法上,而這樣的臣子君主應該多聽取其諫言,因為這樣的諫言是正確的,是忠言,可現實是君主不愿意接見這樣的守法臣子,自然也不想聽臣子忠言。那么君主接見了誰?
 
韓非子的答案是“巧言利辭行奸軌以幸偷世”就是花言巧語、內外行奸、在社會上僥幸投機的人。君主不接見奉公守法的臣子,卻經常接見這些不法之人,相由心生,說明君主的思想中不再有法治精神,依法治國已不再是君主的治國之策。這是動搖了國本,是極其危險的行為,必須及時糾正。
 
【上握度量,所以擅生殺之柄也;今守度奉量之士欲以忠嬰上而不得見,巧言利辭行奸軌以幸偷世者數御。】
 
人類社會發展至今,秩序是保障,是文明的體現,而國家律法是最高形式的社會秩序。秩序一旦破壞,暴力隨之掘起,文明將遭到踐踏,社會將陷入混亂。而這一切都是人為的結果,君主棄法從亂就是根源。“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”這是千古不變的訓誡,不過,喝苦藥說明已經是病人,聽忠言說明已經是昏君,訓誡的關鍵在于喝藥聽言的人,不喝不聽,又能怎么辦呢,規律與律法是無情的!
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